Jorge Sergio Flores

E L M I N I S T E R I O P R O F E T I C O

Texto Bíblico: Esdras 5: 1 – 2. Zacarías 4, Hageo 1.

Para que la restauración del pueblo judío fuese una realidad, Dios armó un equipo multifacético de ministros. Por señalar algunos: Daniel, un estadista que funge como intercesor; Zorobabel, el estadista responsable de la recontrucción del templo; Esdras, el religioso que consolidó la identidad del pueblo judío; Ester, la Reina de Medo Persia; Nehemías, un copero promovido a gobernador y profetas como Zacarías y Hageo. La acción conjunta de estos personajes, entre otros, permitió que la recontrucción de Jerusalen fuese posible. La reconstrucción de Jerusalen era fundamental en los planes divinos, ya que de Israel saldría la salvación a todas las naciones.

La metodología divina para salvar a la humanidad no difiere mucho de la de antaño. Dios sigue pensando en manifestarse en una nación, para luego utilizarla en la salvación de otras. El Señor aún reune diferentes personajes para resturar una nación a fin de que las otras tengan oportunidad.

Es en este contexto, que analizar el aporte de los profetas a la restauración es de suma importancia. Ministerios como el de Zacarías y Hageo son necesarios hoy en la iglesia. Aunque con las diferencias lógicas de tiempo y forma, los ministerio de la iglesia deben buscar ser proféticos en cuanto a los resultados.

Los resultados del Ministerio Profético

Al leer las profecías de Hageo y Zacarías, en relación a la reconstrucción de Jerusalen y analizando la reacción del pueblo, se puede decir que los resultados del ministerio profético son: Cambiar la cosmovisión errada, crear conciencia de la presencia de Dios y despertar el espíritu de servicio.

Cambiar la cosmovisión errada

El primer contingente que llego del exílio se apresuró en edificar el altar para los sacrificios. El paso siguiente fue la construcción del Templo. Al echar los cimientos se descubrió el primer síntoma de cosmovisión errada.

Esdrás relata que los ancianos que conocían el glorioso templo construído por Salomón lloraban de tristeza (Esdras 3: 12 - 13). Mientras los jóvenes celebraban con júbilo la oportunidad de recontruir el templo, los ancianos se lamentaban en la pobreza de los materiales con que les tocaba construir. En la profecía de Zacarías, se describe a los ancianos como “los que menospreciaron el día de la pequeñeces” (Zacarías 4: 10 RV).

¿Qué emoción es la correcta? ¿Quiénes están mirando la obra de construcción del templo de manera equivocada?. Evidentemente los que se lamentan están equivocados. No son capaces de mirar la oportunidad que Dios le concede de volver a adorarle.

Los profetas corrigen la cosmovisión equivocada. Zacarías, mediante una figura, dice, Dios está mirando la obra que dirige Zorobabel y la llevará a cabo (Zacarías 4: 10). Hageo por su parte proclama: La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos.( Hag 2:9 RV).

El segundo síntoma de cosmovisión errada es el abandono del trabajo de construcción. Esdras relata que al iniciar la contrucción las naciones vecinas se opusieron al trabajo de los judíos y los atemorizaron (Esdras 4: 1 – 4). Según la profecía de Hageo, los judíos consideraban que no era voluntad de Dios construir en ese tiempo, mejor era dedicarse trabajar en sus propios intereses. Sin embargo esa clase de pensamiento los llevó a empobrecerse. La profecía de Hageo cambia la cosmovisión errada y el pueblo vuelve al trabajo de recontrucción (Hageo 1).

Es interesante notar que los mensajes que traen los profetas para corregir la cosmovisión no son nuevas revelaciones de Dios. Son verdades ya conocidas y registrada en los escritos sagrados. Pero el ministerio profético lleva consigo la capacidad de transmitir convicción. La actuación de los profetas logra cambiar la cosmovisión.

Crear conciencia de la presencia de Dios

Al momento de la profecía de Hageo se daba una prolongada apatía por las cosas de Dios. Por muchos años, los que retornaron del cautiverio, dejaron abandonado la contrucción del templo. El temor de los enemigos se apoderó de ellos. No había valor para cumplir con el plan de Dios.

Pero un cambio rotundo se produce: Y despertó Jehová el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios, (Hageo 1: 14). ¿Qué produjo tal despertar que terminó con el sueño de casi 15 años? Una frase del dicha por el profeta: “Yo estoy con vosotros dice Jehová”. Este es el poder que ejerce un ministerio profético. Tal fue la convicción que produjo la palabra de Hageo, que el pueblo creyó que Dios estaba con ellos. Esta frase dicha de parte de Dios rectificó el rumbo de la nación.

Despertar el espíritu de servicio

Las actuaciones de los profetas no serían suficiente si las emociones producidas no se tradujeran en acción. Pues el ministerio profético produce tal convicción, que el pueblo vuelve al servicio a Dios (Hageo 1: 14). Los problemas no terminaron con las profecías de Hageo y Zacarías. La situación política no cambia. Los enemigos permanecen en derredor del pueblo. ¡Pero el pueblo quiere trabajar!. Este cambio solo puede lograrse por un ministerio profético. Las palabras de siempre, dichas en la autoridad divina, cambia el corazón del pueblo. Aún en un panorama desolador, el pueblo responde cuando se hace evidente que Dios está detrás de un ministerio.

Resumen

Las condiciones políticas, económicas y anímicas están lejos de ser ideales en el momento de la restauración. Zorobabel no cuenta con un pueblo esforzado, ni un ejercito numeroso. La tarea es muy dificil de realizar. Hasta que interviene el ministerio profético. El ministerio profético hace posible que el pueblo cambie la cosmovisión errada, tenga conciencia de la presencia de Dios en medio de ellos y se despierte para el servicio.

Aplicación

El ministerio profético es una necesidad hoy. Los analistas pronostican un tiempo dificil para la economía mundial. El consumismo centra toda actividad en la prosperidad personal. Si no se manifiestan ministerios llenos del poder de los profetas de la restauración, caeremos en un letargo espiritual. No cumpliremos nuestra misión.

Tomemos dos decisiones:

1. Llenar el ministerio que desempeñamos con el poder del ministerio profético.
2. Desechar una práctica religiosa sin presencia del Espíritu de Dios.

hola bien venidos a mi messenge ,un saludo afectuoso mi nobre es silvia y vivo en cancun qroo mexico

Texto Bíblico: Hageo 1.

Los primeros días de febrero nos saludaron con lluvias abundantes. Para pocos fue sorpresa la lluvia ya que el pronóstico extendido marcaba que así sería. Es mucha la precisión con la que hoy se pronostican los cambios climáticos.

Aunque esto no es nuevo. Ya tiempo atrás, Jesús se refirió a la capacidad del hombre para comprender las señales en el cielo, a fin de pronosticar lo que sucederá con el clima (Mateo 16: 2 – 3). Las palabras en el evangelio de Mateo sobre la capacidad de entender los cambios climáticos no es en realidad un elogio, sino una reprensión por ser impaces de entender las señales de Dios.

Las primeras palabras de la profecía de Hageo son una reprensión similar (1: 2 – 4). El pueblo de Dios asentado en Jerusalen vive un tiempo dificil. El clima resultó adverso: a la sequía, se sumaban vientos que echaban a perder la cosecha (1. 6, 9, 10 – 11). Se adiciona a los fenómenos naturales el asedio de las naciones vecinas (según se relata en los libros contemporaneas a Hageo). Ante esta situación el pueblo reacciona de una manera lógica. Multiplica sus esfuerzos para vencer la adversidad. Siembran mucho, trabajan más, se preocupan en ahorrar. Pero esto despierta la reprensión de Dios.
La reprensión de Dios parece inoportuna ante tal crisis. Pero no lo es. Lo cierto es que aquellos que en ese momento estaban en Jerusalen llegaron con propósitos definidos: 1) Recontruir el templo. 2) Restaurar la adoración. 3) Reedificar la ciudad de Dios. Sin embargo, aunque que sabían lo que debían hacer, no lo hicieron.

De acuerdo a los versos 1: 2, 4, 9, y 2: 3, lo que los llevó a olvidar la misión es un problema de ideas equivocadas.

La primer idea equivocada es señalada en los versículo 1: 2: “Este pueblo dice aún no ha llegado el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehová sea reedificada”. La pregunta que Dios hace al pueblo en el verso 1: 4, completa la idea del pueblo “¿Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vustras casas artesonadas, y esta casa está desierta?”. Es decir, el pueblo creía que no era necesario iniciar aún la construcción del templo, era posible trabajar en las necesidades personales relegando la obra de Dios.

Aunque la crisis pudiera justificar la idea del pueblo, Dios señala que la forma de pensar empeoró la situación. Todo el esfuerzo que hicieron se perdió como castigo por no ocuparse de la casa de Dios y nada que hicieron produjo contentamiento (1: 6, 9). La sequía misma era parte del castigo divino por no ocuparse de la idea de Dios y trabajar por la idea del hombre (1: 11).

Esto debe considerarse con atención: Si mi idea no está en concordancia con la de Dios, todo el esfuerzo quedará sin recompensa y nada producirá satisfacción. Peor aún, la disciplina de Dios pudiera manifestarse a fin de volverme a su idea.

Otra de las ideas equivocadas se considera en el capítulo 2 y verso 3. Los ancianos que sobrevivieron al destierro conocieron la majestuosidad del Templo construido por Salomón. Al tener que iniciar la construcción de un nuevo templo, sin las riquezas de antaño, la tarea les parecía infructuosa. Consideraban que sin plata y oro no podrían contruir un lugar donde Dios repose su presencia. Construir con escombros era lo mismo que hacer nada.

Dios rebate totalmente esta idea. El demanda que se esfuercen por obedecer. Todo lo demás era responsabilidad suya.

Los judíos están a un paso de experimentar la gloria de Dios y casi la pierden por no coincidir con el pensar de Dios. Es posible que muchas veces hayamos estado a un paso de un milagro, de la manifestación del poder divino, pero no animarnos a obedecer la orden primera perdimos la oportunidad.


Conclusión

Si las ideas equivocadas pueden provocar resultados tan trágicos necesitamos asegurarnos de pensar a la manera de Dios. ¿Pero como hacerlo? La “meditad” repetida 5 veces en el libro de Hageo (1: 5, 7, 2: 15 y 18) responde a la pregunta. Literalmente meditad significa: “poned el corazón”. En este sentido, en la opinión de Jamieson, Fausset y Brown, de como interpretar el versículo 5, dicen :

Poned vuestro corazón en vuestros caminos. El plural indica: Considerad tanto lo que habéis hecho... como lo qué habéis soportado.... Considerad seriamente si vosotros habéis ganado algo, con buscar lo propio y sacrificar lo de Dios.1

Aplicación

Consideremos estas preguntas:

1. ¿Mis ideas respecto de lo primero o importante en este tiempo de mi vida están concordancia con las ideas de Dios?.
2. ¿Estoy dispuesto a corregir mis ideas si soy confrontado con un error?
3. ¿Cómo puedo conocer las ideas de Dios?

hola jorje y familia no te salude antes porque me avian bloqueado la cuenta no se porque pero tuve que abrir una nueva y como en esto soy nuevo no veas lo que me costo bueno espero que todo os valla bien quedando por aqui bien tambien un saludo para toda la familia y perdona de nuevo por la tardanza

Amigo(a),

Estamos distantes e ao mesmo tempo tão perto...
A amizade que nos une pode vencer todas as distâncias.

Ela sim é mais forte que o tempo. Ela sim poderia atravessar
a imensidão do espaço e transcender os limites da vida.

Sim... Como ela é forte, pois essa amizade nada nem ninguém
destruirá. Que perdure enquanto nossas almas existirem...

Que nem a distância, nem o tempo e nem mesmo
os nossos erros, terminem a nossa amizade.

Nada é mais valioso do que ela.